kaiyun体育,kaiyun体育app,kaiyun手机版网页版登录,kaiyun在线登录入口，kaiyun在线登录入口

大医精诚

跳转到： 导航, 搜索
A+医学百科 >> 大医精诚

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的(de)第一(yi)卷。这是论述医(yi)德的(de)一(yi)篇极重要文献，它广为流传(chuan)，影(ying)响(xiang)深远。我们非常推崇《大医(yi)精(jing)(jing)诚》中表述的(de)“精(jing)(jing)诚”理(li)念，故将其放在A+医(yi)学百(bai)科网的(de)最重要位置，以此勉己励人。

《大医(yi)(yi)精(jing)诚(cheng)》论述了有(you)(you)(you)关医(yi)(yi)德(de)的(de)(de)(de)两(liang)个问题：第一是精(jing)，亦即要(yao)求医(yi)(yi)者(zhe)要(yao)有(you)(you)(you)精(jing)湛的(de)(de)(de)医(yi)(yi)术，认为医(yi)(yi)道是“至精(jing)至微之(zhi)事(shi)”，习(xi)医(yi)(yi)之(zhi)人必须(xu)“博(bo)极(ji)医(yi)(yi)源，精(jing)勤不倦”。第二是诚(cheng)，亦即要(yao)求医(yi)(yi)者(zhe)要(yao)有(you)(you)(you)高尚的(de)(de)(de)品德(de)修养，以“见彼苦恼(nao)，若己(ji)有(you)(you)(you)之(zhi)”感同身(shen)受的(de)(de)(de)心(xin)，策发“大慈恻隐之(zhi)心(xin)”，进而(er)发愿立誓“普救含(han)灵(ling)之(zhi)苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃(shi)己(ji)所长，经略财(cai)物(wu)”。

目录

《大(da)医精诚(cheng)》原文

孙思邈画像

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异。唯(wei)用心精微者(zhe)，始(shi)可(ke)(ke)与言于(yu)兹矣。今以(yi)至精至微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)至粗至浅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，其(qi)不(bu)殆哉！若盈而(er)(er)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虚而(er)(er)损之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，通(tong)而(er)(er)彻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，塞而(er)(er)壅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，寒而(er)(er)冷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，热而(er)(er)温之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)重加其(qi)疾，而(er)(er)望其(qi)生(sheng)，吾见其(qi)死矣。故医(yi)(yi)方(fang)卜(bu)筮，艺(yi)能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难精者(zhe)也，既非神授，何以(yi)得其(qi)幽微？世有愚者(zhe)，读方(fang)三年(nian)，便(bian)谓天下(xia)无病可(ke)(ke)治；及治病三年(nian)，乃知(zhi)天下(xia)无方(fang)可(ke)(ke)用。故学者(zhe)必须(xu)博极(ji)医(yi)(yi)源，精勤不(bu)倦，不(bu)得道听途说，而(er)(er)言医(yi)(yi)道已(yi)了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭(chou)秽不(bu)(bu)可瞻(zhan)视，人(ren)所恶见者，但(dan)发(fa)惭愧凄怜忧恤(xu)之意，不(bu)(bu)得起一(yi)念蒂芥之心，是(shi)吾之志(zhi)也。

夫大医(yi)(yi)之体，欲得(de)澄神内视，望之俨(yan)然，宽裕(yu)汪汪，不(bu)(bu)皎不(bu)(bu)昧。省病(bing)(bing)诊疾(ji)，至意深心，详察(cha)形(xing)候，纤毫(hao)勿失，处(chu)判针药，无得(de)参差。虽曰病(bing)(bing)宜速救(jiu)，要须临(lin)事不(bu)(bu)惑(huo)，唯当(dang)审谛覃思，不(bu)(bu)得(de)于性命之上，率(lv)尔自逞俊快，邀(yao)射名誉(yu)，甚不(bu)(bu)仁矣！又到病(bing)(bing)家，纵(zong)绮罗(luo)满目，勿左右顾(gu)眄，丝(si)竹凑耳(er)，无得(de)似有所(suo)(suo)娱，珍馐迭荐，食如无味(wei)，醽醁(lu)兼(jian)陈，看有若无。所(suo)(suo)以尔者，夫一(yi)人(ren)向(xiang)隅，满堂不(bu)(bu)乐，而况病(bing)(bing)人(ren)苦(ku)楚(chu)，不(bu)(bu)离(li)斯(si)须，而医(yi)(yi)者安(an)然欢娱，傲然自得(de)，兹(zi)乃人(ren)神之所(suo)(suo)共耻(chi)，至人(ren)之所(suo)(suo)不(bu)(bu)为，斯(si)盖医(yi)(yi)之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老(lao)君(jun)曰：“人(ren)(ren)行(xing)阳(yang)德，人(ren)(ren)自报之(zhi)；人(ren)(ren)行(xing)阴(yin)德，鬼神报之(zhi)。人(ren)(ren)行(xing)阳(yang)恶，人(ren)(ren)自报之(zhi)；人(ren)(ren)行(xing)阴(yin)恶，鬼神害(hai)之(zhi)。” 寻此(ci)二途，阴(yin)阳(yang)报施岂诬也哉？所以(yi)医(yi)人(ren)(ren)不(bu)得恃已所长，专心(xin)(xin)经略财物，但作(zuo)救(jiu)苦之(zhi)心(xin)(xin)，于冥运(yun)道(dao)中，自感多福者耳。又不(bu)得以(yi)彼(bi)富贵，处(chu)以(yi)珍贵之(zhi)药(yao)，令(ling)彼(bi)难求，自炫功能，谅非忠恕之(zhi)道(dao)。志存(cun)救(jiu)济，故亦曲碎论之(zhi)，学者不(bu)可耻言之(zhi)鄙俚也。

《大医精诚》白话译文

晋代学者张湛说：“经典的(de)医方难以(yi)精(jing)通，由来已经很久了。”这是(shi)因(yin)为疾病有(you)内在的(de)病因(yin)相同(tong)而(er)外(wai)在症状不同(tong)，和内在的(de)病因(yin)不同(tong)而(er)外(wai)在症状相同(tong)的(de)缘(yuan)故。 　　

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤(qin)奋不懈怠，不能道听途说，一(yi)知(zhi)半解(jie)，就说已经明白了(le)医学原理。如果(guo)那样，就大(da)大(da)地(di)害了(le)自己(ji)呀！ 　　

凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭(chou)不堪入目，别人都(dou)不愿(yuan)看的(de)，医(yi)生只能表现出从内心(xin)感到难(nan)过的(de)同(tong)情、怜悯、关心(xin)的(de)心(xin)情，不能产生一点不快的(de)念头(tou)，这就是我的(de)志向。 　　

一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不(bu)得有(you)(you)误。处方(fang)用针，不(bu)能有(you)(you)差(cha)错。虽然说(shuo)对疾(ji)病应当(dang)迅速救治，但更为(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)是临证不(bu)惑乱，并(bing)应当(dang)周(zhou)详仔细，深入思考，不(bu)能在人(ren)命关天(tian)的(de)(de)(de)大事上，轻率地(di)炫耀自己才能出众(zhong)，动作快捷，猎(lie)取名誉，这(zhei)(zhei)(zhei)样做就太不(bu)仁德了！还有(you)(you)到了病人(ren)家里，纵使满(man)目(mu)都(dou)是华丽的(de)(de)(de)铺设，也(ye)不(bu)要(yao)左顾右(you)盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不(bu)能为(wei)之分(fen)心(xin)而有(you)(you)所喜乐(le)，美味佳(jia)肴，轮(lun)流(liu)进献(xian)，吃起来也(ye)像没(mei)有(you)(you)味道一样，各种美酒(jiu)一并(bing)陈设出来，看(kan)了就像没(mei)看(kan)见一样。所以(yi)这(zhei)(zhei)(zhei)样做的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，因(yin)(yin)为(wei)只要(yao)有(you)(you)一个人(ren)悲痛，满(man)屋(wu)子的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)会不(bu)快乐(le)，更何况病人(ren)的(de)(de)(de)痛苦，一刻也(ye)没(mei)有(you)(you)离身(shen)。如果(guo)医生(sheng)安心(xin)无虑地(di)高(gao)兴(xing)娱(yu)乐(le)，傲慢地(di)洋洋自得，这(zhei)(zhei)(zhei)是人(ren)神(shen)都(dou)认为(wei)可耻的(de)(de)(de)行为(wei)，道德高(gao)尚的(de)(de)(de)人(ren)所不(bu)做的(de)(de)(de)事，这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)大概就是医生(sheng)的(de)(de)(de)基本品(pin)德吧。 　　

做医(yi)(yi)生的准则，应该是慎(shen)于言辞，不(bu)(bu)能随意跟(gen)别人(ren)开玩笑，不(bu)(bu)大声喧哗，谈说别人(ren)的短(duan)处，炫耀(yao)自己(ji)的名声，诽谤攻(gong)击其他医(yi)(yi)生，借以夸耀(yao)自己(ji)的功(gong)德。偶然治好了一个病(bing)人(ren)，就昂(ang)头(tou)仰面，而有自我赞(zan)许(xu)的样(yang)子，认(ren)为(wei)自己(ji)天下无双，这些都是医(yi)(yi)生的不(bu)(bu)可救药的坏毛(mao)病(bing)。 　　

老(lao)子说：“一个(ge)(ge)(ge)人公开(kai)地有德于人，人们自(zi)然(ran)地会(hui)报(bao)答他；一个(ge)(ge)(ge)人暗中有德于人，鬼(gui)神会(hui)报(bao)答他。一个(ge)(ge)(ge)人公开(kai)地作(zuo)恶于人，人们自(zi)然(ran)会(hui)报(bao)复(fu)他；一个(ge)(ge)(ge)人暗中作(zuo)恶于人，鬼(gui)神会(hui)来害他。”探求这(zhei)两(liang)个(ge)(ge)(ge)方面的行为，阳施有阳报(bao)，阴施有阴报(bao)，难道是骗(pian)人的吗？ 　　

所以(yi)(yi)医生不(bu)能(neng)依仗自己的(de)专长一心谋取财物，只要存有救(jiu)济别人(ren)痛苦的(de)想法，（积下阴(yin)德）到阴(yin)曹(cao)地府之中，自会感(gan)到是多福的(de)人(ren)了(le)。还有，不(bu)能(neng)因(yin)为别人(ren)有钱(qian)有地位，就(jiu)任意给他开珍贵的(de)药物，让他难以(yi)(yi)找到，来炫耀(yao)自己的(de)技能(neng)，这(zhei)(zhei)确实不(bu)符合儒(ru)家的(de)忠恕之道。我(wo)志在救(jiu)护(hu)帮(bang)助世人(ren)，所以(yi)(yi)琐碎地谈(tan)论了(le)这(zhei)(zhei)些。学(xue)医的(de)人(ren)不(bu)能(neng)因(yin)为我(wo)说得(de)粗俗而感(gan)到耻辱(ru)。

《大医(yi)精诚》的(de)作者(zhe)孙思(si)邈

主条目：孙思邈

孙思邈是中国唐代医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中(zhong)。《千金(jin)要(yao)方》是(shi)被(bei)誉为中(zhong)国最(zui)早的(de)临床百科全(quan)书(shu)。经典的(de)医德文章《大医精诚(cheng)》便出(chu)自于《千金(jin)要(yao)方》的(de)第一卷。

鉴(jian)于孙思邈对医(yi)药的巨(ju)大贡献，后人尊(zun)他(ta)为药王。清(qing)代孙氏(shi)故乡的五台山被(bei)改名药王山，山上建庙塑(su)像(xiang)、树碑(bei)立传，以纪念他(ta)的丰功伟(wei)绩(ji)。

写给医院的(de)感谢信(xin)

以下医院有最(zui)新感谢信(xin)

有病情(qing)求助留言(yan)的条(tiao)目

咨询小孩经常流鼻血的原因。
尿液中血块求助。
有甲状腺结节，左甲状腺有43x25右边有一个6x4.是否有必要做手术。
一网友在感染结核分枝杆菌后，多年治疗后身体虚弱，询调理方法，以便早日赢得与疾病的争斗。
关节肿大是否可能跟血脂情况有关。
9岁小孩血管畸形求助。

精选留言

有医疗事(shi)故留(liu)言(yan)的医院(yuan)

其(qi)它留言

参(can)看

站(zhan)外(wai)链接

关于“大医精诚”的留言： Feed-icon.png 订阅讨论RSS

目录

给大(da)医精诚条目的留言

--117.40.29.111 2012年9月21日 (五(wu)) 13:50 (CST)

留言(yan)： 世(shi)有愚者(zhe)，读方三年(nian)，便(bian)谓天下(xia)无病可治(zhi)；及(ji)治(zhi)病三年(nian)，乃知天下(xia)无方可用。故学者(zhe)必(bi)须博极(ji)医(yi)源，精(jing)勤(qin)不(bu)倦，不(bu)得(de)道听途说，而言(yan)医(yi)道已了(le)，深自误哉！

给大医精诚条(tiao)目(mu)的留(liu)言

--210.13.123.142 2013年5月13日 (一) 16:25 (CST)

留言： 可能少(shao)了这(zhei)句—— 老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼(gui)神(shen)报之。人行阳恶(e)，人自报之；人行阴恶(e)，鬼(gui)神(shen)害(hai)之。

你提醒的对，现在已经补上。--医者 2013年5月13日 (一) 17:00 (CST)

给大医精诚(cheng)条目的(de)留言

--122.81.168.79 2013年(nian)8月(yue)31日 (六) 17:16 (CST)

写的真好

给(ji)大医(yi)精诚(cheng)条目的留言

--171.107.92.131 2013年9月(yue)17日 (二) 09:49 (CST)

留(liu)言： 大医(yi)(yi)精诚(cheng)，这个被(bei)用做我们学院(yuan)的校(xiao)训(xun)。特喜欢~~精于医(yi)(yi)术(shu)，诚(cheng)于人品

给大(da)医精诚条目的(de)留(liu)言

大医精诚，原文倒数第二段，此医人之(zhi)膏盲也。是(shi)“膏肓(huang)”，而不是(shi)“膏盲”。

谢谢提醒，已经更正。--医者 2014年5月14日 (三) 22:09 (CST)

给(ji)大医精(jing)诚条(tiao)目的留言

大医精诚，原(yuan)文里(li)，醽醁(lu)兼陈，误写成“駚醁(lu)兼陈”

谢谢提醒，已经更正。--医者 2014年5月17日 (六) 12:40 (CST)

给(ji)大医精(jing)诚条目的留言建议(yi)

--Cmqfu 2014年(nian)11月28日 (五(wu)) 09:05 (CST)

留言(yan)： ＂大(da)医精(jing)诚＂這篇文(wen)章，非常専业(ye)精(jing)炼(lian)。切(qie)中＂医行＂时弊。应(ying)作为大(da)、中專医学(xue)、科研、各级医院。学(xue)习(xi)、立誓，振兴中华的(de)动力！！！

给大医精诚条目的(de)留言

--112.239.3.78 2014年(nian)12月14日(ri) (日(ri)) 00:06 (CST)

留言： 现(xian)在的(de)医(yi)生应(ying)好好学学医(yi)德。手不要(yao)伸得太长(zhang)，只看到人(ren)家(jia)的(de)钱(qian)包，而不看病人(ren)的(de)苦痛。

写得(de)非常(chang)好。

--阳光 2015年3月13日 (五) 13:22 (CST)

留言：写的(de)非常(chang)好(hao)，受益匪浅。老(lao)师们(men)功德无(wu)量(liang)。

给大(da)医精诚条目的留言(yan)

--14.23.136.140 2016年5月17日 (二) 12:22 (CST)

留言：“纵绮罗满目”的(de)绮罗不是(shi)代指(zhi)美女、贵(gui)妇吗？

给大医(yi)精诚条目的留言(yan)

--111.30.132.190 2017年4月(yue)17日 (一(yi)) 17:12 (CST)

留(liu)言：古老(lao)文明的(de)(de)(de)医学(xue)博大精(jing)深，吾辈之福(fu)能(neng)学(xue)习中医来造福(fu)人(ren)类，开启历史的(de)(de)(de)新篇章(zhang)！要(yao)严格要(yao)求自己，必须务实，别人(ren)的(de)(de)(de)痛苦就(jiu)是自己的(de)(de)(de)身心感受，谨记古训，认真(zhen)细心，反复(fu)辩证病(bing)因，结合(he)当(dang)时(shi)(shi)环境，观(guan)察(cha)微妙的(de)(de)(de)细小变化(hua)，决不(bu)能(neng)草(cao)率地下(xia)结论！通过人(ren)是一(yi)(yi)个(ge)整体，结合(he)有(you)(you)(you)没有(you)(you)(you)遗传(chuan)因素，当(dang)时(shi)(shi)的(de)(de)(de)社会气(qi)候，季节的(de)(de)(de)变化(hua)，再三细琢而定(ding)，以扶(fu)正为本，用药为次(ci)的(de)(de)(de)方(fang)针！达到(dao)病(bing)人(ren)早日康(kang)复(fu)！病(bing)好(hao)后期的(de)(de)(de)护理也要(yao)细心，合(he)理调节饮食，多注意你息！适当(dang)锻(duan)炼身体，从(cong)此，尽(jin)量永远(yuan)健康(kang)快乐！共享幸福(fu)美满的(de)(de)(de)文明生活(huo)！vvvv 2017年4月17日下(xia)午 (一(yi)(yi)生传(chuan)奇)和平草(cao)书 再此谢谢所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)读(du)者使君！

添加留言

更多医学百科条目

个人工具
动作
导航
推荐工具
功能菜单
工具箱