中医基础理论
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中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内(nei)容(rong)。
阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)是(shi)中(zhong)国古代哲学(xue)范(fan)畴。人(ren)(ren)们通过对(dui)矛盾现(xian)象的(de)观察，逐步把矛盾概念(nian)(nian)上升为阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)范(fan)畴，并(bing)用(yong)阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)二气(qi)的(de)消(xiao)长来(lai)解释事物(wu)的(de)运动(dong)(dong)变化。中(zhong)医运用(yong)阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)对(dui)立(li)(li)统(tong)(tong)一的(de)观念(nian)(nian)来(lai)阐(chan)述人(ren)(ren)体(ti)(ti)上下、内外各部分间，以及人(ren)(ren)体(ti)(ti)生(sheng)命(ming)同自然(ran)、社会这(zhei)些外界环节之间的(de)复(fu)杂联系。阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)对(dui)立(li)(li)统(tong)(tong)一的(de)相(xiang)对(dui)平衡，是(shi)维持和保(bao)证人(ren)(ren)体(ti)(ti)正常(chang)活动(dong)(dong)的(de)基(ji)础；阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)对(dui)立(li)(li)统(tong)(tong)一关系的(de)失调和破坏(huai)，则会导致人(ren)(ren)体(ti)(ti)疾(ji)病的(de)发生(sheng)，影响生(sheng)命(ming)的(de)正常(chang)活动(dong)(dong)。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间(jian)的功能联系(xi)以(yi)及脏腑(fu)(fu)失衡时疾病发(fa)生的机理(li)，也用以(yi)指导脏腑(fu)(fu)疾病的治疗(liao)。
运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒(han)、暑(shu)、湿、燥、火六种气(qi)候因子。运气(qi)学说是根据(ju)天文历法(fa)参(can)数推算年度气(qi)候变化(hua)和疾病(bing)发生规律。
脏象学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
经络学说与脏象学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这(zhei)些表现，可以(yi)诊断体内脏(zang)腑疾病。
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中医基础理论图书
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基(ji)础理论
古典(dian)基(ji)础理论
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问(wen)世，奠定(ding)了(le)中医学(xue)的基础(chu)。时至今日(ri)，中国(guo)传统医学(xue)相关的理论、诊断法、治(zhi)疗方(fang)法等，均可在此书中找到根源(yuan)。
中医具有(you)完(wan)整(zheng)的理论体系，其独(du)特之(zhi)处，在(zai)于“天人合一”、“天人相应”的整(zheng)体观及(ji)辨证(zheng)论治。主要特点有(you)：
- 认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
- 认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
- 认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
精气学说(shuo)
- 气是构成天地万物的原始物质。
- 气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”。
- 气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。
- 天地之精气化生为人。
阴阳学说
- 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。
- 阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
五(wu)行学说
五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木(mu)、火、土(tu)、金、水，但是这并不代表五种物质，而(er)是五种属性。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心(xin)理作用(yong)去(qu)调节(jie)各个系统之间的平衡，以此保持(chi)身(shen)体健康。
- 五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
藏象(xiang)学说
- 藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。
- 透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。
- “脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
- 五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
- 六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
- 奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
气血津液
- 气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质
- 气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。
- 气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。
- 人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。
- 气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络学说
- 经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
- 经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
- 经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”
病因学说(shuo)
- 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
- 汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
- 宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。
- 近代则将病因分为五类：
发病
- 邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。
- “邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。
- “正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。
- 体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
病机(ji)
- 病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。
- 基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常
- 内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生
- 病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等
- 病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等
诊断(duan)方法
在诊断治(zhi)疗疾病(bing)时，采取辨(bian)证论治(zhi)的(de)方(fang)法，即将(jiang)望、闻、问、切四诊收集到的(de)资料、症状和体征，通(tong)过分(fen)析、综(zong)合，辨(bian)清疾病(bing)的(de)原(yuan)因、性(xing)质、部位、以(yi)(yi)及邪(xie)正(zheng)之间的(de)关系(xi)，概(gai)括、判定为某种性(xing)质的(de) “证”，以(yi)(yi)探求(qiu)疾病(bing)的(de)本质，从而得出结论，并(bing)在此基础上确定治(zhi)疗原(yuan)则与具体治(zhi)法。这种方(fang)法既不(bu)同于简单的(de)局部对症治(zhi)疗，又有别于不(bu)分(fen)主次、不(bu)分(fen)阶(jie)段、不(bu)分(fen)性(xing)质、一方(fang)一药治(zhi)一病(bing)的(de)辨(bian)病(bing)治(zhi)疗方(fang)法。
治疗方(fang)法
治疗手段和方法丰富多采，既有一般内服药物的内治法，又有药物外敷、热熨、熏洗等外治法，以及独特的针灸、拔罐、推拿、按摩、气功、布气等非药(yao)物疗法，还有以(yi)药(yao)膳为代表的日常(chang)食品疗法。
一般而言，完整的(de)(de)中(zhong)医(yi)处方(fang)，至少包括四项以上(shang)：情治（情绪控制）方(fang)面的(de)(de)指导；忌(ji)口(kou)（饮食应注(zhu)意的(de)(de)事(shi)项）；运动的(de)(de)建议（游泳、跑步、导引、气(qi)功(gong)等）；中(zhong)药的(de)(de)使用，或针刺、艾灸（前(qian)二者统称针灸）、推拿(na)等。故中(zhong)医(yi)在治疗疾病时(shi)，是以身心合(he)一的(de)(de)角度全盘考量。
近年来(lai)还涌现出了一批传(chuan)统(tong)药(yao)物(wu)注(zhu)(zhu)射制剂，被(bei)用于肌肉(rou)和静脉注(zhu)(zhu)射。此外，绝(jue)大(da)多数药(yao)物(wu)均为天然动、植、矿物(wu)，非人工合成之化(hua)学品，加之多为复(fu)方制剂，配(pei)方时(shi)可(ke)采用相应的拮抗措施。
相较于(yu)传统中(zhong)医，现代中(zhong)医的革新发明例如：小针刀，传统药物注射制剂，科学中(zhong)药等。
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给中医基础理论条目的留言--老农民 2013年10月8日 (二) 14:11 (CST) 没找到怎么下载，只有纯文本的(de)ＴＸＴ文件？ 给(ji)中医基础(chu)理论(lun)条目的留言--Zuoyang 2018年4月16日(ri) (一) 14:06 (CST) 留(liu)言： 更改了什么呀(ya)，有点良知(zhi)嘛 还打广告。。。 给中医基(ji)础(chu)理论条目的留言--天凉多餐饭 2019年6月18日 (二) 09:55 (CST) 留言： 没有下(xia)载到电(dian)子书，有点(dian)点(dian)失(shi)望，但是在线看还是挺方便(bian)的(de)，感(gan)谢。 给中(zhong)医基础理论(lun)条(tiao)目(mu)的留(liu)言--112.93.128.64 2020年1月16日 (四) 17:36 (CST) 留言： 请问这个(ge)中医基(ji)础理论作者是谁，是第(di)几版 | ||
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