神农本草经
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《神农本草经》，药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本(ben)及日本(ben).森立之(zhi)辑本(ben)（后三种辑本(ben)1949年后均予重印）。
目录 |
神农本草经全文
内(nei)在原(yuan)则和影响(xiang)
《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生克(ke)的关系，对(dui)药物的归经、走势(shi)、升降(jiang)、浮沉都很了解，才(cai)能选(xuan)药组方，配伍用药。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在(zai)炮制毒(du)性(xing)药(yao)(yao)(yao)时(shi)或者在(zai)方中(zhong)制约一(yi)种药(yao)(yao)(yao)的(de)毒(du)性(xing)时(shi)使用；有的(de)两种药(yao)(yao)(yao)品本身均无毒(du)，但两药(yao)(yao)(yao)相遇(yu)则会产生(sheng)很大的(de)毒(du)性(xing)，损害身体等等。这些都是(shi)业(ye)医者或从事药(yao)(yao)(yao)物学(xue)研究的(de)人员必备的(de)基本专业(ye)知识，十(shi)分重(zhong)要(yao)，甚(shen)至操纵着生(sheng)死之关隘，不可轻忽一(yi)分半毫(hao)。
很(hen)长一(yi)(yi)段历(li)史时期(qi)内，《神农本草经》都是(shi)医生和药(yao)师学习中(zhong)药(yao)学的(de)(de)(de)(de)教科书，或者是(shi)作为必读书，被放在了(le)非(fei)常重要的(de)(de)(de)(de)位(wei)置上。书中(zhong)对于药(yao)物(wu)性质的(de)(de)(de)(de)定位(wei)和对其功能主治的(de)(de)(de)(de)描述十(shi)分准确(que)，其中(zhong)规定的(de)(de)(de)(de)大部分药(yao)物(wu)学理论(lun)和配伍(wu)规则，到(dao)今天，也(ye)仍是(shi)中(zhong)医药(yao)学的(de)(de)(de)(de)重要理论(lun)支柱。对于现代的(de)(de)(de)(de)中(zhong)医临(lin)床(chuang)，《神农本草经》的(de)(de)(de)(de)论(lun)述仍旧具(ju)有十(shi)分稳固的(de)(de)(de)(de)权(quan)威性，同时，它也(ye)成为了(le)医学工(gong)作者案头必备的(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)书之一(yi)(yi)。
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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确定，大约成书于(yu)公(gong)(gong)元前一(yi)世纪(ji)左右(you)，即秦汉时(shi)期(qi)；也并非出自一(yi)时(shi)一(yi)人手(shou)，而是秦汉时(shi)期(qi)众多(duo)医(yi)学家总(zong)结(jie)、搜集(ji)、整(zheng)理当时(shi)药物学经验成果的专著，此已经是医(yi)学史界(jie)比较公(gong)(gong)认的结(jie)论。
全书分(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等(deng)各科疾病170多(duo)种(zhong)(zhong)，并根据养命、养性、治(zhi)病三类(lei)功效将药(yao)物分为上、中、下(xia)三品(pin)。上品(pin)120种(zhong)(zhong)为君，无毒(du)，主养命，多(duo)服(fu)久服(fu)不伤人，如(ru)(ru)人参、阿胶；中品(pin)120种(zhong)(zhong)为臣(chen)，无毒(du)或有(you)毒(du)，主养性，具补养及治(zhi)疗疾病之功效，如(ru)(ru)鹿茸、红花；下(xia)品(pin)125种(zhong)(zhong)为佐使，多(duo)有(you)毒(du)，不可久服(fu)，多(duo)为除寒热、破积聚的药(yao)物，主治(zhi)病，如(ru)(ru)附子、大黄。书中有(you)200多(duo)种(zhong)(zhong)药(yao)物至今仍(reng)常用，其中有(you)158种(zhong)(zhong)被(bei)收入1977年版的《中华人民(min)共和国药(yao)典(dian)》。
《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这样(yang)的(de)药(yao)(yao)应(ying)尽量避免同时使用(yong)。书中还指出(chu)了剂型对药(yao)(yao)物疗(liao)效的(de)影(ying)响(xiang)，丸(wan)、散、汤、膏(gao)适用(yong)于不(bu)同的(de)药(yao)(yao)物或病症，违背(bei)了这些，就会影(ying)响(xiang)药(yao)(yao)物的(de)疗(liao)效。
由于历(li)史(shi)和时代(dai)的(de)(de)(de)局限(xian)，《神(shen)农本(ben)草经(jing)(jing)》也(ye)存在(zai)一(yi)(yi)些(xie)缺(que)陷，为了附会一(yi)(yi)年365日(ri)，书中收(shou)载的(de)(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)仅365种，而当时人们(men)认识和使(shi)用的(de)(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)已远远不(bu)止这(zhei)些(xie)。这(zhei)365种药(yao)物(wu)(wu)被分为上、中、下三(san)品，以应天(tian)、地、人三(san)界(jie)，既不(bu)能反应药(yao)性，又(you)不(bu)便于临床使(shi)用，这(zhei)些(xie)明显(xian)地受到了天(tian)人合一(yi)(yi)思想的(de)(de)(de)影(ying)响(xiang)，而且在(zai)神(shen)仙(xian)不(bu)死观念(nian)的(de)(de)(de)主导下，收(shou)入(ru)了服(fu)(fu)石、炼丹、修仙(xian)等(deng)内容，并(bing)把一(yi)(yi)些(xie)剧毒的(de)(de)(de)矿物(wu)(wu)药(yao)如雄黄、水银等(deng)列为上品之首，认为长期服(fu)(fu)用有延(yan)年益(yi)寿的(de)(de)(de)功效(xiao)。这(zhei)显(xian)然是荒谬的(de)(de)(de)。此(ci)外，《神(shen)农本(ben)草经(jing)(jing)》很少涉及药(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)具体产(chan)地，采收(shou)时间，炮制方法，品种鉴定等(deng)内容，这(zhei)一(yi)(yi)缺(que)陷直到《本(ben)草经(jing)(jing)集注(zhu)》才得以克服(fu)(fu)。
尽管如此，《神农本草经》的历史地位却是不可低估的，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且(qie)其作为(wei)药物学著(zhu)作的编撰(zhuan)体例也(ye)被(bei)长期沿用，作为(wei)我国第一部药物学专著(zhu)，影响是(shi)极为(wei)深远的。
《神农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》，简(jian)称《本(ben)经(jing)》，是(shi)(shi)我国现(xian)存最早的一(yi)(yi)(yi)部(bu)药(yao)学(xue)(xue)专(zhuan)著(zhu)。其著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)代(dai)(dai)及(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者问题，由于(yu)(yu)《帝王(wang)世(shi)纪》有：“炎帝神农(nong)氏……尝味草(cao)木，宜(yi)药(yao)疗疾，著(zhu)本(ben)草(cao)四卷”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，故使人认(ren)为(wei)《本(ben)经(jing)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)神农(nong)。如(ru)北齐(qi)(qi)颜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推《家训》即谓“本(ben)草(cao)神农(nong)所(suo)述”。但神农(nong)在历史(shi)上是(shi)(shi)传说中(zhong)的人物，况神农(nong)时代(dai)(dai)，尚(shang)未(wei)有文(wen)字，因此不能认(ren)为(wei)是(shi)(shi)神农(nong)所(suo)著(zhu)。据梁代(dai)(dai)陶弘景在《本(ben)草(cao)经(jing)集注》序中(zhong)谓：“本(ben)经(jing)所(suo)出(chu)郡县，乃后(hou)(hou)汉(han)(han)时制(zhi)，疑(yi)系(xi)仲景、元(yuan)化(hua)等(deng)所(suo)记”。宋(song)代(dai)(dai)掌(zhang)禹锡在《嘉(jia)佑补注本(ben)草(cao)》序中(zhong)谓：“上世(shi)未(wei)著(zhu)文(wen)字，师学(xue)(xue)相传，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)草(cao)。两汉(han)(han)以(yi)来名医益(yi)众，张机、华伦辈始因古学(xue)(xue)，附以(yi)新说，通为(wei)编(bian)述，《本(ben)经(jing)》由是(shi)(shi)见(jian)于(yu)(yu)经(jing)录(lu)”。南宋(song)王(wang)应麟在《困(kun)学(xue)(xue)纪闻》中(zhong)谓：“神农(nong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)本(ben)草(cao)非也。三五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，朴略之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，史(shi)氏不繁(fan)，纪录(lu)无见(jian)。斯(si)实后(hou)(hou)医工知草(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，托名炎帝耳(er)”。近代(dai)(dai)梁启超在《古书(shu)真伪及(ji)其年(nian)代(dai)(dai)冲说：“此书(shu)在东(dong)汉(han)(han)三国间(jian)已(yi)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至宋(song)、齐(qi)(qi)间(jian)则已(yi)立规模矣(yi)。著(zhu)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓名虽不能确指(zhi)，著(zhu)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)代(dai)(dai)则不出(chu)东(dong)汉(han)(han)末讫宋(song)、齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)”。故现(xian)代(dai)(dai)学(xue)(xue)者，一(yi)(yi)(yi)般都(dou)认(ren)为(wei)《本(ben)经(jing)》为(wei)东(dong)汉(han)(han)末年(nian)（约公元(yuan)200年(nian)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，非一(yi)(yi)(yi)人手笔(bi)，是(shi)(shi)集体(ti)所(suo)创作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)托名于(yu)(yu)神农(nong)。正如(ru)《淮南子(zi).修务训》所(suo)说：“世(shi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，多尊古而(er)贱今，故为(wei)道者必托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)神农(nong)、黄帝，而(er)后(hou)(hou)始能人说”，所(suo)以(yi)《本(ben)经(jing)》上冠以(yi)神农(nong)二字，亦(yi)即此故。
《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出人）。根据药物的性能和使用目的，分为上、中、下三品。上品一百种，无毒。大多属于滋补强壮之品，如人参、甘草、地黄、大枣等，可以久服。中品一百种，无毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黄连(lian)、麻黄、白芷、黄芩等。下品(pin)一(yi)百种，有毒者多，能祛邪破积(ji)，如大(da)黄、乌头、甘遂、巴(ba)豆等，不(bu)可久服。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温，主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。一名干归。生川谷。”这(zhei)些内容以(yi)当(dang)时的水平来衡量，是比(bi)较切实的。
《本经》不(bu)仅记载着(zhe)365种药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)性味、主治等(deng)内容，还(hai)在(zai)其《序录》中简要(yao)地提(ti)出：“药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)酸咸(xian)甘苦辛五味，又有(you)(you)(you)寒(han)(han)热温凉(liang)四(si)气及有(you)(you)(you)毒(du)(du)无毒(du)(du)。”“疗(liao)寒(han)(han)以(yi)热药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，疗(liao)热以(yi)寒(han)(han)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，饮食不(bu)消(xiao)以(yi)吐下药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)……各随其所宜(yi)”等(deng)基本理论及用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)原则。并总结了“药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)君臣(chen)佐(zuo)使”，“有(you)(you)(you)单(dan)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相须者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相畏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相恶者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相反(fan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)相杀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”等(deng)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物配伍方(fang)法。为了保证药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物质量，还(hai)指(zhi)出要(yao)注意(yi)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)产(chan)地，采集药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)时(shi)间(jian)、方(fang)法、真伪。制成各种剂型，要(yao)随药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)性而(er)定。用(yong)(yong)毒(du)(du)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)应(ying)从小剂量开始，随病情的(de)发展而(er)递增(zeng)。服药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)时(shi)间(jian)应(ying)按(an)病位(wei)所在(zai)确定在(zai)食前、食后或早(zao)晨、睡前服药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。如此等(deng)等(deng)，对临床用(yong)(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)有(you)(you)(you)一定的(de)指(zhi)导意(yi)义。
《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，它将药物分为上、中、下三品，是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的，有一定的科学价值。如水银治疥疮，麻黄平喘，常山治疟，黄连治痢，牛膝堕胎，海藻治瘿瘤。不但确有实效(xiao)，而且(qie)有一些还是世界上最早的记载。如用水银(yin)治皮肤疾病(bing)，要比阿拉伯和印度早500－800年。
《本(ben)(ben)经》的(de)问世，对我国(guo)药学的(de)发展影响很大。历史上(shang)具有(you)代(dai)表(biao)性的(de)几(ji)部《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)》，如(ru)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经集注》、《新修(xiu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)》、《证类本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)》、《本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)纲目》等(deng)，都渊源于《本(ben)(ben)经》而发展起(qi)来的(de)。但由于历史条件的(de)限制，其(qi)中未免掺杂了少数(shu)荒诞不稽之(zhi)说(shuo)。如(ru)朴消“炼何(he)服(fu)之(zhi)，轻身(shen)神仙(xian)”，太一(yi)余粮(liang)“久(jiu)服(fu)轻身(shen)飞行千里神仙(xian)”，泽泻“久(jiu)服(fu)能行水(shui)上(shang)”，水(shui)银(yin)“久(jiu)服(fu)神仙(xian)不死”等(deng)等(deng)。这(zhei)些唯心之(zhi)说(shuo)，与当(dang)时迷信方(fang)士(shi)(shi)（僻海》1979年版方(fang)士(shi)(shi)条：“中国(guo)古代(dai)好讲神仙(xian)方(fang)术的(de)人”）有(you)一(yi)定的(de)关系。对此(ci)，当(dang)本(ben)(ben)着去芜取精(jing)的(de)精(jing)神，批判(pan)地(di)继承(cheng)其(qi)正(zheng)确(que)的(de)内容。
《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》原本(ben)(ben)(ben)早(zao)已散佚(yi)。现所(suo)见者，大多是从《证类本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)纲目(mu)》等书所(suo)引用的《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》内容(rong)而辑成的。由于重辑者的着眼点和取材(cai)不同(tong)，因(yin)而各(ge)种辑本(ben)(ben)(ben)的形式(shi)和某些内容(rong)有(you)一定的差(cha)异。常见的辑本(ben)(ben)(ben)有(you)：
1．卢(lu)复(fu)辑《神农本经》三卷（公元1602~1616年(nian)，明万历30－44年(nian)）。是从《证类本草》和《本草纲目》中(zhong)摘出(chu)所引的(de)《本经》原(yuan)文编(bian)辑而成。
2．孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼同(tong)辑《神农本(ben)草经》三卷（公元1799年(nian)，清嘉庆4年(nian)）。是从《证类本(ben)草》上的白字辑出。并在每条(tiao)正文之后(hou)，引(yin)(yin)用了《吴(wu)普本(ben)草》、《名(ming)医别(bie)录》、《淮南子》、《抱朴子》、《太平御览》、《尔雅》、《说(shuo)文》等古书，详加考(kao)证，引(yin)(yin)证详实，资料(liao)丰富(fu)，是较好的一(yi)种辑本(ben)。
3．顾观光辑(ji)《神农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》四卷(juan)（公元1844年，清(qing)道(dao)光24年）此书(shu)分(fen)序(xu)录(lu)、上品、中品、下品四部分(fen)。药品次序(xu)是依(yi)照《本(ben)草(cao)(cao)纲目(mu)》卷(juan)二(er)所(suo)载(zai)《神农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》目(mu)录(lu)排列的。经(jing)文均依(yi)《证类本(ben)草(cao)(cao)》。唐、宋类书(shu)所(suo)引(yin)有出于《证类本(ben)草(cao)(cao)》之外的，也一(yi)并辑(ji)入。
4．森立(li)之(zhi)（日本(ben)人）辑《神(shen)农本(ben)草》四卷(juan)（公元(yuan)1854年，日本(ben)嘉(jia)永7年，清咸丰4年）。依据《千金方(fang)》、《医心方(fang)》、《唐本(ben)草》、《证类本(ben)草》、《本(ben)草和名》等重辑而成。别作“考(kao)异(yi)”，附之(zhi)于后。
5．王阎运辑《神农本(ben)草经(jing)》三卷(juan)（公元1885年，清(qing)光绪11年）。是从(cong)《证类本(ben)草》辑出(chu)。王氏对医学和考据学都不是内行(xing)，所以此书(shu)内容是比较草率的。
6．姜国(guo)伊辑《神(shen)农本经(jing)》一册，未分卷（公元1892年，清(qing)光(guang)绪18年）。是根据《本草纲目(mu)》等辑成。
上述(shu)六种辑本，以孙、顾的辑本流行较广。这(zhei)些辑本经重辑者的研究考证(zheng)，基(ji)本上已接近(jin)原(yuan)来的面目。
主要研究著作
《神农本草经(jing)(jing)(jing)》是汉代本草官员的(de)(de)(de)托名(ming)之作(zuo)，后(hou)因(yin)战乱丧(sang)失(shi)。仅存四卷本（见陶(tao)弘景(jing)序），经(jing)(jing)(jing)魏(wei)晋名(ming)医(yi)迭加增订，又产生(sheng)出多(duo)种本子，陶(tao)隐居称之为(wei)(wei)“诸经(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)弘景(jing)“苞综(zong)诸经(jing)(jing)(jing)，研括烦(fan)省”作(zuo)《本草经(jing)(jing)(jing)集(ji)(ji)注(zhu)》，以《集(ji)(ji)注(zhu)》为(wei)(wei)分界点，对《集(ji)(ji)注(zhu)》以前(qian)的(de)(de)(de)多(duo)种《本草经(jing)(jing)(jing)》，称之为(wei)(wei)陶(tao)弘景(jing)以前(qian)的(de)(de)(de)《本草经(jing)(jing)(jing)》；收载在(zai)《集(ji)(ji)注(zhu)》中的(de)(de)(de)《本草经(jing)(jing)(jing)》，称之为(wei)(wei)陶(tao)弘景(jing)整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)《本草经(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)弘景(jing)整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)《本草经(jing)(jing)(jing)》存于(yu)历代主流本草中；陶(tao)弘景(jing)以前(qian)的(de)(de)(de)《本草经(jing)(jing)(jing)》散存于(yu)宋以前(qian)的(de)(de)(de)类书(shu)(shu)和文、史、哲(zhe)古书(shu)(shu)的(de)(de)(de)注(zhu)文中。
本(ben)书的(de)(de)作(zuo)者(zhe)尚(shang)志钧先生(sheng)不(bu)但对主流本(ben)草(cao)(cao)中保存的(de)(de)陶弘(hong)(hong)景(jing)整(zheng)理(li)的(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》文加以(yi)全面(mian)的(de)(de)辑(ji)复校注(zhu)，而且对古书所引(yin)(yin)的(de)(de)陶弘(hong)(hong)景(jing)以(yi)前的(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》佚(yi)文也进行了堪称全面(mian)细致的(de)(de)辑(ji)校分析。并将50余年(nian)的(de)(de)学海探索所得，撰成(cheng)说理(li)有据(ju)、资(zi)料详实的(de)(de)源流考，以(yi)飨读者(zhe)。略言之(zhi)，《神农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经校注(zhu)》的(de)(de)主体(ti)内容分部分：1、陶弘(hong)(hong)景(jing)整(zheng)理(li)的(de)(de)《神农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》的(de)(de)全面(mian)辑(ji)校；2、古书所引(yin)(yin)的(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经》佚(yi)文的(de)(de)全面(mian)辑(ji)校；3、《神农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》文献源流考。
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